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眷属不能时常侍候左右，还有更多的亲戚朋友可以榻前告慰。对于外境，也不必有所寄望，能够独立自主，没有寄望，那么自然不会有失望；否则，一味地寄望于亲人眷属的慰藉，事实不能得到时，内心的悲伤惆怅，将难以负荷...
星云法师
论坛精华
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08104484884.html
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得力处，外境不入，惟有心内烦恼，无状横生。或恣念横发，或心生烦恼，或起种种障碍，以致心疲力倦，无可奈何！此乃八识田中含藏无量劫来习气种子，今日被工夫逼急，都现出来。此处最要分晓，先要识得破，透得过，决不...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05352485014.html
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邪恶并非从自己之外的某处而来，因此就从外境上去解除摆脱它，它是因为爱上了邪恶而自内产生的存在。佛教徒明白负面的念头才是邪恶，如果不从自己的意念改变对邪恶的执著，就会使人在外在的世界中看到邪恶。
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不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05383785111.html
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因缘而生灭，包括物质方面的外境与精神方面的心识，都由“缘”即原因或条件的和合而生起，缘集则法生，缘去则法灭。这是缘起论的基本思想。缘起是佛教最基本的观念，最根本的教理，显示佛教对宇宙与人生、存在与生命的...
方立天
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06022285458.html
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”认为人要吃喝、会老病都是因为有身体，不过从佛法的角度来讲，人的所有烦恼是因“我”的存在。也就是说，谁对自我的存在感越强烈，谁就越苦恼。人只要有我见，就会为外境所动...
杨云唐
修行|无我|解脱|我执|烦恼
http://www.fjdh.cn/article/2009/07/08074986048.html
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隐藏的地方。同时，身体也要由心识的执取，才能成为有生命的有机体，方可感受外境。因根身变化，心识也就生起变化，根身如果腐烂，则心识没有所安住处；反之，心识如果发生了变化，则根身亦同样发生变化，心识离开根身...》的主要内容是论证三界的本源是阿赖耶识，即所谓万法都是“唯识所变”、“实无外境，唯有内识”。该论以自相、因相、果相、相应、五受、三性、恒转、伏断等八段，解释阿赖耶、异熟、一切种等十义，系统地阐述了...
上恒法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07153787347.html
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六根的随便那一根，我们南瞻部洲（即是这个地球）的人，以眼耳意三根为敏利，如用眼根，眼睛就不向外看，而向内看，其余五根也不攀缘外境，清清静静的看，向脑筋里面来看，看来看去，看到山穷水尽的时间，达到黑黑...
月溪法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06550288602.html
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，是断修惑，因“修所断结依有事起”，故即便断已，仍会再现起烦恼而退。这是说：一切见所断结，圣慧断已，皆永不退；修所断结则不然，有时由于触动外境，系着外境而再起烦恼，于是退堕。如有情的头发、手、脚、牙齿...
悟殷法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11350489880.html
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平等？觉就平等；什么是觉？清净就是觉。‘一即是三，三即是一’，那就是佛境。我们念佛要念到这个标准，才能往生西方，证无量寿。无量寿是我们所求的果报。所以，要离一切染浊，从心地里念。外境无论是顺境、逆境，...
净空法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06355690121.html
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毫无恭敬。只有身形在那里一上一下的礼拜，恰如舂米的石碓一样。这是不对的。
二、求名礼：欲得修行之名，见有人来，即诈现威仪，口唱佛名，身行礼拜；而内心实驰求于外境。这亦是不对的。
三、恭敬礼...
道源法师讲述
|念佛|大愿|
http://www.fjdh.cn/article/2009/09/08390090330.html